Про подобные вещи в других местах Библии, по-моему, вполне достаточно толкуется.

Дорогой Сионист,
Уверяю Вас, что у меня нет сомнений ни в Вашей добросовестности, ни в Вашей эрудиции. И тем не менее спектр мнений по любому предмету столь широк, особенно в нашу постмодернистскую эпоху, что всегда есть из чего выбирать.

Главным разногласием между нами является взгляд на отношение христианства к иудаизму (или, скорее, Ветхозаветной религии). Я не зря избегаю слова «реформа», хотя оно и может быть использовано, если прилагаются все необходимые по этому случаю комментарии. Дело в том, что слово это имеет определенный оттенок значения.

РЕФОРМА (французское reforme, от латинского reformo - преобразовываю), преобразование, изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни (экономики), порядков (институтов, учреждений).
http://www.rus.freecopy.ru/search.php?text=%F0%E5%F4%EE%F0%EC%E0

А вот синонимы этого слова.

Реформа
см. исправление, перемена, улучшение
http://enc-dic.com/synonym/Reforma-74959.html

Реформа, хотя и есть «преобразование, изменение», все же не «выходит за рамки», являясь всего лишь «исправлением». Если уж применять социально-политическую лексику к нашему вопросу, то христианство результат не «реформы», а «революции». (Кавычу, чтобы ни у кого не было соблазна развивать тему о «Христе-революционере».)

Идея об изъятии человека из-под Закона и приходе Нового завета содержится повсюду в одноименном сборнике текстов. Он же (равно как и происходившие события) является источником нашей убежденности в том, что Церковь это не просто собрание верующих, объединенных общей верой, а именно живое присутствие Бога, которое, например, помогает сделать правильный выбор при наличии конфликта между несколькими возможными прочтениями одного и того же текста.

Но раз Вам угодно говорить о Субботе, пусть будет Суббота,
хотя мне интереснее вопрос о лопатке, которую надо носить с собой вместе с оружием. По какому такому праву теперь не носят лопаток?

Вот некоторые «законнические» аргументы в поддержку необязательности соблюдения всех правил, связаных с Субботой. (Пишу так осторожно, потому что «особенность» субботы никогда не исчезала, я уже сообщал Вам, что у православных в богослужебном смысле суббота отличается от понедельника....пятницы.)

Итак, Апостольский собор высказался о том, что следует требовать от христиан из язычников.
“Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:
воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы" (Деяния 15:28, 29)
Субботы в этом перечне нет.

Далее, из послания Павла мы знаем, что субботу, действительно, не соблюдали. У этого были свои критики, но Павел подтверждает отсутствие такой необходимости.
“Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело -- во Христе.” (Koл. 2:16,17).

И Иерусалимский собор, и Павел – апостолы, на которых была создана Церковь, которым была дана власть «вязать и решить» (полнота власти в Церкви). Если эту власть признавать, то легитимность налицо, если нет, то нет.

Дополнительные подтверждения тому, что воскресенье был днем, когда христиане собирались на Литургию.

Апостолы собирались для преломления хлеба в воскресенье. “В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи.” (Деян. 20:7).

“В день Господень собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите, исповедавши прежде грехи ваши, дабы чиста была ваша жертва.” (Дидахи или Учение 12 апостолов. 14:1) Правда, Дидахи – памятник, который принял окончательную форму позднее апостольских времен, но основу его относят к 90м годам.

О праздновании именно воскресенья пишет и Игнатий Антиохийский (самое начало 2го века), и Иустин Философ (ок. 150 г.)

Теперь позвольте пару слов без протокола.
Где в этой картине мироздания просматривается роль имп. Константина? В том, что он учредил нерабочий день в тот день недели, который те граждане его империи, которым он благоволил, все равно праздновали? Читая многие сообщения я не могу избавиться от впечатления, что некоторые думают, что вся империя счастливо праздновала субботу, а злодей Константин перенес праздничный день. У тех кто так думает может есть какие-то подтверждения их точке зрения?

Конечно. И не могло быть, поскольку все, кто был Ему дорог, были семитами .

Просто я все равно призываю проявить немного понимания по отношению к средневековым европейцам (если речь идет о современных антисемитах, даже тех, кто называет себя христианами, я с вами согласна). Они не всегда были хорошо образованы (чего уж там ), они совсем по-другому в Средние века воспринимали историю ветхозаветную (не в смысле канвы рассказа, а в смысле именно исторических реалий). Они видели чужой народ, который не чтил их Бога - это было ужасно, сейчас трудно себе представить, как. Они не знали, что были антисемитами, они защищали самое дорогое, что было у них в то время. Как могли.

Конечно, во многом они нам кажутся инопланетянами (недаром же мой любимый фильм о приключениях средневекового рыцаря и его слуги в современной Франции называется "Пришельцы" ). Но это были те самые диковинные животные Гумилева, у которых уже проростали будущие крылья. В смысле, они все равно наши предки.

Вот. Он ведь и сам, поди, субботу как-то не очень праздновал - я так думаю ? Вот он бы, наверное, удивился, прочитав наш спор.

Мне запомнился такой кадр: Годфруа скачет галопом через поле, над ним вертолет, а сбоку по насыпи проносится скоростной состав, и наспех оседланный конь в ужасе, и всадник тоже. И вот он скачет в сторону церкви, единственная вещь, которую он во всем этом аду распознает, которая ориентир для него.

И что же? Вы же помните, кто его сдает властям?

но мне и в самом деле это довольно-таки без разницы.
просто в логике короткой реплики пропускается какое-то звено, и начинаешь его искать, переспрашивать... а когда даждесся ответа, уж и позабудешь зачем спросил - поговорить наверно просто с хорошим человеком... а уж с дамой - так всё позабудешь!
дорогая Amparo!