есть просто люди, отрицающие иные "плоскости" и
как бы транслирую такую точку зрения. Еще раз конспективно
ее изложу: потребности принципиально задаются "плоскостью
плоского человека". Есть потребность - она по определению
из этой "плоскости".

Возможно, человек "трансформируется постоянно". История его отношений с миром - лоскутная ткань,
скрепленная случайнми стежками в некое причудливое единство.

что именно управление вниманием и есть то место жизни человека, где она перестает быть растительной?

Стремление к познанию причинно-следственных связей порождает усиление наблюдательности. Приматам становится интересно все, то есть чем дальше, тем больше. Мы говорим, что наш "умвельт" (термин Юкскюля), то есть та часть окружающей среды, которая нам интересна, которая будет вызывать у нас какую-то реакцию, расширен просто до бесконечности. Собственно, «до бесконечности» мы можем говорить лишь потому, что не нашлось никого такого, кто показал бы нам, где эта "бесконечность" заканчивается. Про животных мы умеем показать, где кончается их умвельт, а про нас – никто не нашелся такой, кто нам бы это показал. Поэтому мы и считаем, что нам интересно все.

Различие

Авва Герасим достиг такой высоты духовной, что когда он совершал литургию, рядом с ним у престола стоял ангел, помогая ему, и это видели многие. Однажды к нему в пустыню пришёл из Александрии некий диакон. Они начали служить вдвоём и усердно молились. Вот они перенесли на престол Дары, подлежащие освящению, и ангел, подобный светлому пламени, трепещущему, но не излучающему жара, появился слева, а диакон, предлагая Дары, стоял справа, по обычаю. Вдруг диакон услышал, что авва Герасим произносит еретическую формулу освящения. Он обмер от страха и не знал, что ему делать. Все мысли его пришли в неописуемое смятение. Он слышал о том, что многие пустынножители держатся монофизитства. И если авва Герасим... но тут стоит ангел Божий! - и что же, в таком случае, это означает?... что это должно означать?? - “О ужас! ужас!”... - думал диакон.
Но промолчать он никак не мог.
- Остановись, авва! - пролепетал он, - остановись, умоляю тебя!...
- Что случилось? - спросил Герасим.
- Ты освящаешь Дары неправильно! Это монофизитская формула! Она отвергнута Халкидонским собором!
- А как надо?
Диакон произнёс положенные слова освящения.
Тогда авва Герасим обратился к ангелу:
- Правильно он говорит?
- Да, - сказал ангел. - Нужно говорить так, как сказал этот диакон.
- Почему ж ты раньше не поправил меня? - сказал Герасим строго. - Ты столько дней уже стоишь тут рядом, столько уже раз я в твоём присутствии неправильно освящал Дары! И ты знаешь, что я человек неучёный. Чего ж ты молчал?
- Потому что мне должно молчать, когда ко мне никто не обращает вопроса, - сказал ангел, и голос его звучал на одной ноте и был похож на звон деревянного колокольчика. - Мне полагается стоять молча, а люди должны научаться от других людей.
- Значит, освящения Даров не происходило во все те разы, что я неправильно говорил?
- Нет. По благодати Божией Дары освящались.
- Что же? выходит, всё равно, какие слова говорить?
- Нет, не всё равно, - сказал ангел.
- Ну, хорошо, - кивнул авва Герасим. - Теперь можешь молчать. Я всё понял. -
И он повторил формулу, сказанную диаконом.

Хамлат Пош сказал:
"Ученичество - это метод, а не потенциальная возможность.
Быть учеником, значит быть способным учиться, а не только желать учиться. Никто не обладает врожденным умением учиться, это умение должно быть передано ему.
Желание учиться не является основой для ученичества, а вот искренность - является. Основу же искренности составляет прямота и чувство меры.
Желание делать больше, чем можешь и не желание мириться с фактом, что иногда ты должен остаться без ответа - по сути, провал в ученичестве".

Представьте, что вас попросили вспомнить в точности, что вы делали неделю назад. Вероятно, вам потребуется некое ментальное усилие, чтобы просеять ваши воспоминания.

С другой стороны -- запах, некий образ или слово могут внезапно и неожиданно пробудить живые воспоминания чего-то произшедшего с вами...

Наука до сих пор полностью не понимает, почему наш мозг иногда снабжает нас теми воспоминаниями, которые мы никак осознано не вызывали в памяти. И в то же время, почему в других ситуациях, мы не можем вспомнить какие-то вещи, даже если намеренно делаем усилия вспомнить их.

Как показывают последние исследования, по данным fMRI и EEG, (ScienceDaily (Mar. 11, 2010)), эти два различных способа воспоминания инициируются двумя совершенно разными сигнальными путями и частями нашего мозга -- когда мы намеренно пытаемся что-то вспомнить и когда нам просто случается что-то вспомнить, под действием некого внешнего толчка.

Усилия для восстановления в памяти конкретных событий имеют дело с верхней частью лобных долей нашего мозга. Эта часть мозга активируется, согласно исследованиям, не только в связи с усилиями по воспоминанию, но также при всех ментальных усилиях и намерениях. Но эта часть мозга не вовлекается в начале процесса ненамеренного воспоминания, как результата действия внешних стимулов. Вместо того, подобные воспоминания активируются специальными сигналами от других частей мозга -- конкретно, тех, которые обрабатывают воспринимаемые стимулы, как то: запахи, образы и слова. Иногда подобные воспоминания считаются более живыми и эмоциональными; иначе бы они не активировались подобным образом. Но как показывают исследования, всё далеко не так -- для спонтанной, ненамереной активации воспоминаний не требуется, чтобы они несли какую-то эмоциональную нагрузку. И также, подобные спонтанные воспоминания не активируют мозг сильнее, чем прочие воспоминания.

Как также показывают исследования, наша долговременная память гораздо более гибкая, чем это предполагалось ранее. Не существует какого-то одного определённого неврологического сигнального пути для оживления прежних воспоминаний, напротив -- существует несколько анатомически различных путей... это открытие важно, поскольку оно помогает нам понять, как можно помочь людям, которым трудно что-то вспомнить -- безотносительно, связано это с возрастом или с нарушениями в функциях мозга. Также, это может помочь и людям, страдающим от постоянно преследующих их неприятных воспоминаний, как в случае травматических переживаний или депрессии.

Оно определяет, каким образом мы реагируем на ситуации, когда нас оценивают со стороны, или когда в нашем присутствии хвалят какого-нибудь другого человека.

Это открытие первостепенной важности!