Мирные арабские пастухи оказались в 8м веке на равнинах прекрасной Франции. И это не был даже "караван мира". Они хотели ее завоевать и поселиться там, как они сделали это с Пиринеями.

А крестовые походы были направлены на отвоевание территории христианского государства, которую захватили те же пастухи в это время. Причем отвоевание очень "скромное". Шли отвоевывать только святыни, а не потерянные территории вообще.

Вам арабские завоевания и крестовые походы кажутся несвязанными причинно-следственной связью? Почему? Из-за разобщенности во времени? Арабские завоевания произошли в 7-8 веках, крестовые походы начались в 11в. Как Европа собралась с силами, так и отправилась отвоевывать.

А Пиринеи можно было отвоевывать или тоже низзя?

Да не было там ничего специально "создано". Было довольно-таки лохматое, неорганизованное феодальное образование. Потом ее основатель Оттон оказал серьезные услуги военного характера римскому папе и был коронован императором. Получил много власти, он и его преемники стали потихоньку подгребать под себя и Церковь тоже, и действительно на определенном этапе они почти срослись. Но это не так долго продолжалось.

А "священной" она стала еще лет через двести, когда началась конкуренция светских монархов с папством. Потому что же не может профанное конкурировать с сакральным .

зы
мы не используем категории оценки "хорошо-плохо", мы говорим о естественности событий и действия сторон.
да?

Я отвечу на это, остальное следует:

Кончилась работорговля, свершаемая язычниками, началась работорговля, свершаемая христианами. Мне кажется, это еще хуже!

Запрет на работорговлю был снят с открытием Нового Света. Работорговля в христианской Европе продолжалась до 19-го века, причем в огромных масштабах.

Можно обсуждать детали, но остается факт: Ваше утверждение, что христианство покончило с рабством в средние века -- очень преждевременно, и не соответствует историческим фактам. Правильнее сказать: оно было приостановлено. Но очень быстро возобновилось, причем с индустриальным размахом.

Справедливосьт ради отмечу, что иудаизм вообще никогда не отменил рабство (меня этот вопрос случайно заинтересовал несколько лет назад, и ни я, ни мой раввин не смогли найти раввинской документации отменяющей рабство даже локально, чему мы оба удивились).

США, несмотря на весь переполох (а может, и благодаря ему) никогда не была "впереди планеты всей" в области рабства. Основными работорговцами были Португалия и Британия.

Насчет чисел: подобные сравнения мне кажутся кощунственными, будто мы считаем волов. (Неудивительно, иудаизм запрещает заниматься подсчетом людей, и приходится прибегать ко всякому трюкачеству.) Вожен принцип, а не число. И принцип он: христианство, вопреки Вашему утверждению, имело рабство до современных времен. Принципиально имело, а не как некое исключительное происшествие.

Задумайтесь, почему? Спор на форуме -- это одно, а сердце всё-таки иначе диктует? В какой из этих двух частей обитает Ваше христианство?

Христос никогда не выступал против государства. На явную провокацию дает знаменитый ответ про "кесарю кесарево". Исцеляет слугу центуриона, приводя его веру в пример израильтянам, не делая никаких замечаний о неприемлемости его, центурионова, образа жизни (а он, заметьте, вояка, и судя по всему старший римский начальник в Капернауме). Ап Матфей - сборщик налогов, тоже часть государственной машины. Принимается в число Двенадцати безо всяких упреков "как ты мог дойти до жизни такой".

Иоанн Креститель объяснял воинам, что им надо делать, чтобы спастись. Среди требований не было приказа оставить госслужбу.

Деяния и послания апостолов тоже часть НЗ. Там тоже немало примеров и даже прямых указаний на необходимость быть хорошими гражданами.

Работы апологетов 2го века содержат те же идеи. Хороший пример, послание к Диогнету, но все без исключения апологии касаются этого вопроса.

Итак, христианство, считая государство неизбежной и необходимой частью человеческого общежития, относится лояльно даже к языческому государству. (Ув ИнЗеБаланс, можно мне сказать "языческому государству"?) Христиане молятся за римские власти, преследующие их.

Положение изменилось. Власти приняли христианство. Что же теперь, уходить в горы и начинать партизанскую войну или постараться "освятить" государство, как освящают брак, строительство нового дома, и проч., чтобы направить государство по христианскому пути? Сектантское решение - безусловно первое. А христианство смело выбирает трудный путь и масштабную задачу, потому что надеется на Бога.