Во-первых, видела там совершеннейший шедевр: розовая шелковая ленточка (не широкая, примерно как средней ширины подарочная лента), на которой написано по-итальянски буквально следующее: "Длина/рост (честно говоря, я затрудняюсь, как лучше в данном случае перевести "lunghezza" ) Господа нашего Иисуса Христа". А в середине, в промежутке между словами, едва заметное маленькое очертание Плащаницы в ее развернутом виде - как она изображена на большинстве средневековых гравюр. Век 16ый, кажется.

Но я собиралась о другом. Я, честно говоря, давно хотела поднять эту тему, но на ЕЖе так и не рискнула. Хотя, безусловно, Цили и Ариэля в этой дискуссии явно будет недоставать . Я о подчеркнутой натуралистичности некоторых изображений, связанных с определенными христианскими символами и таинствами, прежде всего Евхаристией. Например, картины на этой выставке - "Видение Св.Бернара" художника Кастильоне 1642 г, где Св.Бернар пьет кровь из ран распятого Христа. И похожий сюжет Франческо Ванини (1542 г.) , только там фигурирует Св.Екатерина.

А в православиии (в искусстве Византии, в частности) есть такой иконографический сюжет - "Младенец на дискосе", который, помню, тоже меня поразил в свое время своей натуралистичностью. Понятно, что он был навеян символикой проскомидии, но почему христиане прошлых веков не боялись таких нарочитых ассоциаций? Они ведь и тогда вызывали, мягко говоря, непонимание в нехристианской среде. Скажем, есть христианский текст примерно 9го века, где описывается, как сарацин, присутствовавший на христианской литургии, видел не хлеб и вино причастия, а плоть и кровь живого терзаемого младенца. Которых, согласно христианскому источнику, там, конечно, не было, но поскольку он вообще был неверующим в христианское причастие, ему мерещелись всяческие ужасы.

Я понимаю, что и вопроса-то я как такового не сформулировала, но все-таки: у кого есть какие мнения?

А, так в ней я как раз была. Там есть много чего интересного, даже и не знаю, с чего начать.

Есть "Лукреция" не очень популярного у нас художника с говорящим прозвищем Содома , ученика Рафаэля. Есть византийские иконы (немного). Есть Брейгель. Есть Рембрандт. Есть Ботичелли. В общем, хорошая галерея.

Скажу, пожалуй, так: при всей моей любви к Египту, все сокровища Египетского музея затмили два крошечных ангела Фра Беато Анджелико из Сабауды. Правда.

Но в Египетском все-таки еще раз поразилась их технике обработки камня. Впору пополнять ряды сторонников "атлантического" и/или инопланетного происхождения древнеегипетской цивилизации .

То могут изобразить, как с человека живого кожу сдирают (Г. Давид в музее Брюгге).

Любили они иногда реализацию метафор, а также натурализм.

в качестве атеиста не вижу причин - почему бы и нет.

И (вопрос к инженерам или знатокам) известно ли, как именно обрабатывались камни?

Просто, знаете ли, бывают эпохи, благоприятные для искусства...

Вот та эпоха была благоприятная.

И что ни вещь, то шедевр....

Это я вам как историк искусств говорю...

Конечно.

Как для нас с тобой.

Что люди видят Бога иначе, чем я.

Эффект стереоскопичности, если угодно.