какой милый и добродушный - этот к.х.

Поэтому я пока дам лишь намек на интуитивном уровне.

Попробуйте перечитать евангелие от Матфея с позиций современника Матфея,
да еще такого, который "вдруг понял", что Бог иудеев - "ложный"...

"- Я представляю себе, мой милый, - начал он с задумчивою улыбкою, - что бой уже кончился и борьба улеглась. После проклятий, комьев грязи и свистков настало затишье, и люди остались одни, как желали: великая прежняя идея оставила их; великий источник сил, до сих пор питавший и гревший их, отходил, как то величавое зовущее солнце в картине Клода Лоррена, но это был уже как бы последний день человечества. И люди вдруг поняли, что они остались совсем одни, и разом почувствовали великое сиротство.
Милый мой мальчик, я никогда не мог вообразить себе людей неблагодарными и оглупевшими. Осиротевшие люди тотчас же стали бы прижиматься друг к другу теснее и любовнее; они схватились бы за руки, понимая, что теперь лишь они одни составляют всё друг для друга. Исчезла бы великая идея бессмертия, и приходилось бы заменить ее; и весь великий избыток прежней любви к тому, который и был бессмертие, обратился бы у всех на природу, на мир, на людей, на всякую былинку.
Они возлюбили бы землю и жизнь неудержимо и в той мере, в какой постепенно сознавали бы свою проходимость и конечность, и уже особенною, уже не прежнею любовью. Они стали бы замечать и открыли бы в природе такие явления и тайны, каких и не предполагали прежде, ибо смотрели бы на природу новыми глазами, взглядом любовника на возлюбленную.
Они просыпались бы и спешили бы целовать друг друга, торопясь любить, сознавая, что дни коротки, что это - всё, что у них остается. Они работали бы друг на друга, и каждый отдавал бы всем всё свое и тем одним был бы счастлив. Каждый ребенок знал бы и чувствовал, что всякий на земле - ему как отец и мать. "Пусть завтра последний день мой, - думал бы каждый, смотря на заходящее солнце, - но всё равно, я умру, но останутся все они, а после них дети их" - и эта мысль, что они останутся, всё так же любя и трепеща друг за друга, заменила бы мысль о загробной встрече. О, они торопились бы любить, чтоб затушить великую грусть в своих сердцах.
Они были бы горды и смелы за себя, но сделались бы робкими друг за друга; каждый трепетал бы за жизнь и за счастие каждого. Они стали бы нежны друг к другу и не стыдились бы того, как теперь, и ласкали бы друг друга, как дети. Встречаясь, смотрели бы друг на друга глубоким и осмысленным взглядом, и во взглядах их была бы любовь и грусть..."

НО... так ли это?
В двух смыслах. Во-первых, правда ли что боганет? Вам это Кубик напел?
Во-вторых, я не заметил, чтобы атеисты чувствовали, что "всякий на земле - ему как отец и мать". Ну, не вижу я этого. Или это такие неотмирные атеисты, которых пока нет, но они обязательно заведутся в будущем, чтобы заселить прекрасные, но пустые без дриад и фавнов солнечные роШШи мира т.н. Полдня? Дык мне про коммунизм вона скока рассказывали. Он же от этого реальным не становится.

Дорогой Ивица, во-первых, приветствую вас .

А во-вторых, у меня есть вопрос: а почему Бог иудеев "вдруг" должен был оказаться ложным в данном контексте? Может, здесь дело не в ниспровержении Бога, а в чем-то другом? В развитии идеи, например?

Я это привел для усиления "интуитивного впечатления". Лично я считаю, что Бог иудеев - почти ощутимая реальность.
Мне просто показалось, что перечитывая с такой позиции евангелие от Матфея (от Матфея потому, что там содержится
более всего намеков на то, что понимать под царством небесным, его некоторые существенные "особенности") можно
"спинным мозгом" прочувствовать, что такое "третичный атеизм".

Ув Партизан! Неотмирные атеисты существуют, но просто не позиционируют себя в качестве таковых. Третичный атеист - это конструкт отражающий сущность, но это не лейбл. Те, с кем мы дискутируем как с "атеистами" - это вторичные атеисты, не
замороченные на вопросах аксиологии...

Может приведете пример?

А если серьезно, далеко хоить не надо: сам Достоевский.